MUNDO 2012MUN07JNMADMODELO DE COPIA MUNDO 37 CM07/06/202207:00OTRAS VOCESOTRAS VOCESUna ciudadanía sin patria (48749160)07/06/2201:07PRIMERAtribuna 21549.89044345.66741714.98052010.7870.0000.000EDUCACIÓN21549.89044834.57861675.26750634.5830.0000.000El autor sostiene que la escuela es una institución de confianza y asegura que el deterioro de la enseñanza no es exclusivo de la nueva ‘ley Celaá’ sino que viene de hace muchos años21549.89045549.148106015.16784554.1670.0000.000Una ciudadanía sin patria GREGORIO LURI21549.89098390.458106206.895153166.2800.0000.000Los libros de texto fomentan la impaciencia de la opinión, el conocimiento epidérmico y la mermelada sentimental21565.620291855.21884179.431312656.0660.0000.000AMADO GRANELL fue el segundo en el mando de La 9, la compañía que entró en París el 24 de agosto de 1944 luciendo en sus carros blindados los nombres dramáticos de Guernica, Madrid, Brunete, Guadalajara, Ebro… y el melancólico de España cañí. Cuando De Gaulle le impuso la Legión de Honor, lo tentó con los galones de comandante del ejército francés… si abandonaba su nacionalidad. Granell le respondió que no podía dejar de ser español porque «aunque amaba a Francia como una novia, amaba a España como una madre». Dos años después, en 1946, hizo de intermediario entre Largo Caballero y Juan de Borbón para facilitar la instauración en España de una monarquía democrática. Son adoctrinamientos de este tipo los que echo en falta en nuestros libros de texto; porque la escuela, lector, adoctrina. La escuela republicana francesa asumía con orgullo que su misión era convertir al hijo en ciudadano. Una concreción de este proyecto es el libro Le tour de la France par deux enfants: Devoir et Patrie, de Augustine Fouillée (1877). Cuando Massimo D’Azeglio proclamó que «l’Italia e fatta; dobbiamo fare gli italiani» estaba pensando en la escuela y el resultado de su pensamiento es Cuore, de Edmundo de Amicis (1886). «Que nadie ajeno a la representación de la sociedad modele el alma nacional», dirá el liberal Romanones en 1902 en el Congreso de los Diputados. Para garantizar este propósito, Faustino Rodríguez San Pedro, ministro de Instrucción Pública en el gobierno largo de Maura, ordenó a la inspección educativa comprobar si en las escuelas se impartía una educación cívica respetuosa con las leyes. Aburrido debe andar el sol español con la reiteración de nuestras cosas. Lo inquietante de la LOMLOE es que pretende adoctrinar nutriendo a los alumnos con «contenidos referidos a […] la ciudadanía mundial», como si quisiera formar un ciudadano sin patria. Para este empeño cree contar con el apoyo epistemológico de una concreta psicología de la educación que nos quiere hacer pasar por la única científica y, por lo mismo, ideológicamente neutra. Si nos reímos de los norteamericanos porque legislan sobre la teoría de la evolución, también deberíamos reírnos de nosotros, por elevar el (nacional) constructivismo a la condición de doctrina pedagógica de Estado. La inquietud aumenta cuando se comprueba que no hay página en estos libros en los que no se azuce a los alumnos a cambiar urgentemente el mundo… al mismo tiempo que se les niegan los conocimientos imprescindibles que les permitirían comprenderlo. Pero con esta tabarra, más que manipular a nuestros niños, nuestra escuela está lanzando por la borda de la frivolidad su propia credibilidad. La escuela o es una institución de confianza, o lo es de desconfianza. No es extraño, pues, que vayan, de año en año, en aumento las familias que asumen las riendas de la trayectoria educativa de sus hijos para completar la formación escolar con actividades extraescolares. No es casual, tampoco, que las comunidades autónomas con mejores resultados sean (con alguna excepción) aquellas en las que las familias dedican más recursos a este empeño. Los pedagogos progres pueden haber perdido la fe en la meritocracia, pero las familias tienen buenas razones para seguir confiando en esa santa perseverancia que Lenin rebautizó como «emulación socialista». La presencia de frivolidades, beaterías y falsedades en los libros de texto no es cosa de la LOMLOE. En los libros anteriores pueden encontrarse abundantes candidatos a la cárcel de papel. En uno de ellos se asegura que en 1921 «sube al poder José Antonio Primo de Rivera, tras un golpe de Estado militar, e impone una dictadura»; el autor de otro no se ruborizó al escribir que «reconocemos a los compositores barrocos por su característica peluca»; en un tercero se lee que «podemos ver plantas en un bosque, en el campo, en un jardín, en la montaña… pero nunca en el hielo, en una cueva oscura o en el desierto, porque necesitan luz y agua». Lo nuevo no es el empeño en construir matemáticas feministas o en convertir a Platón en un misógino, cuando tuvo alumnas en la Academia (Lastenia de Mantinea y Asiotea de Fliunte) y consideraba que mujeres y hombres eran igualmente aptos para los cargos de gobierno. No lo es, tampoco, la presencia de neuromitos o que una editorial –o sea, una empresa de comunicación– lamente «el creciente poder de los medios de comunicación sobre la opinión de la sociedad, fácilmente manipulada y controlada por grandes grupos mediáticos». Ni tan siquiera me preocupa que se considere a Bartolomé de las Casas un testimonio histórico objetivo mientras se ignora la Controversia de Valladolid, porque, al fin y al cabo, quien no quiere ver lo elevado de un país fija su vista de un modo tanto más penetrante en aquello que en él es bajo y superficial y con ello se delata. Lo que me escandaliza es que el director pedagógico de una importante editorial de libros de texto asegure, públicamente, sin reticencia alguna, que «transmitir la verdad ya no corresponde a la escuela»; o que mientras las escuelas británicas se hacen publicidad alardeando de su compromiso con las altas expectativas, la ambición o el hard work, las nuestras se anuncien con imágenes de niños felices, haciendo de Palito Ortega un pedagogo del futuro. Los libros de texto no son sino la superficie visible de una educación que fomenta la impaciencia de la opinión, el conocimiento epidérmico y la mermelada sentimental. Algunos ya nacieron degradados. Es el caso de los de Educación Cívica. Es difícil hallar en ellos una mención elogiosa a la nación española o un párrafo en defensa de la monarquía o de las Fuerzas Armadas. Es mucho más probable encontrarse con críticas al capitalismo que a ETA. ¿Y cuál ha sido su incidencia? Si analizamos el comportamiento a largo plazo de los alumnos que en el año 2007 comenzaron a vérselas con la asignatura de Educación para la Ciudadanía, no parece que mejoraran ni su tolerancia ni su interés por la política. Algún estudio sugiere que se volvieron políticamente más desconfiados y más insatisfechos con la democracia. Se defendía en el siglo XIX que «cada escuela que se abre es una cárcel que se cierra». Pero Felipe Trigo ya observó a comienzos del XX que «la instrucción, aumentada en toda Europa, ha conseguido nada más cambiar la proporción de criminales instruidos, sin alterar la cifra de delincuentes» y Gumersindo de Azcárate, tras constatar este hecho, se preguntaba, cuando nada parecía anunciar en Alemania la posibilidad de un Hitler: «¿Ha producido la educación en Alemania la tranquilidad y el contento social?». Y añadía: «Nuestros hijos tienen su pobre cerebro lleno de toda especie de cosas [...], pero no hay sitio en él para las verdades más sencillas del honor, del deber, de la moralidad». EN 1939, Dewey, empeñado creador de la escuela de la era industrial (a pesar de ello sus ideas son recibidas con entusiasmo por los ingenuos diseñadores de la escuela del siglo XXI), al observar la entrega de la ciudadanía alemana a Hitler, no puede dejar de resaltar que «sus escuelas eran tan eficientes que el país poseía los niveles más bajos del mundo de analfabetismo». ¿A dónde quiero ir a parar? A lo obvio: dejemos de discutir sobre la altura de nuestras pretensiones partidistas y comencemos a observar, con una mirada desarmada, la altura efectiva de nuestros resultados, porque los principios educativos sólo se concretan en las consecuencias que resultan de su aplicación. Toda teoría que se muestre incapaz de evaluar sus pretensiones es una teoría dogmática. Una pregunta, para acabar: ¿estamos ayudando a nuestros jóvenes a reducir o a incrementar su miedo al futuro? El miedo no parece que nos proporcione la ecuanimidad y serenidad necesarias para encarar de manera sensata los problemas, pero hay elementos para sospechar que estamos educando a las nuevas generaciones en la sospecha de que algo catastrófico y, por lo tanto, paralizante, está a punto de pasar. Esto sí que me preocupa. Gregorio Luri es autor de La imaginación conservadora y de La escuela no es un parque de atracciones, y editor de la editorial Rosamerón.51435.68343808.333267450.000358662.5000.0000.000SEAN MACKAOUI164038.000288283.333267450.000291987.5000.0000.000